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ÉLITE

Au moment o ù ceux qui sont frustr ées et d ésesp ères
émotionnellement , ils d éclinent également dans la hi érarchie
politique qui co ïncide avec la mont é de puissance des autres qui
ont une forte d étermination , donc ceux qui ont cette
détermination donne le travail le plus dure a ceux qu i sont
frustr ée et d ésesp ère et ils les interdit de gagner la fruit de leurs
gains ,ainsi qu ’ils les traitent d ’une façon m ême plus inferieurs
que les animaux parce qu ’ils savent que ceux qui sont d ésesp ère
ont choisi d ’abandonner le statut qu ’ils m éritent par la nature
humaine et ils acceptent d ’être dans une statut plus inferieur .
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Ainsi Jamal Al DIN a établi l'existence politique et a distingu é
ses classes en basant sur la force ou la faiblesse de l ’impulsion
psychologique à partir de laquelle il a pris une an née formatrice
Apr ès avoir termin é son explication sur l ’ann ée de formation et
pour l'instinct humain, mais il n'en était pas satisfait. Apr ès
l'avoir pos ée sur une base solide dans la profondeur de la
Holiolioli da y e ch é humaine
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avoir conduit son lecteur des profondeurs de la psy
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psych é humaine, Gamal El-Din l'a embauch é pour construire sa
au sommet de la pyramide politique, ainsi il a élabor é un autre
perception de l'existence politique. Si celle-ci est une rencontre
aspect de l ’esprit humain qui est la base intellectuel ou doctri nal
d'individus, elle sera ancr ée dans les profondeurs de l'âme de
qui dirige cette impulsion psychologique vers l ’espoir et le
ces derniere. De cette façon, l ’auteur relie la motivation
désespoir.
psychologique de la recherche de la gloire à l'ouverture et à la
fermeture de la sph ère politique; en raison de ce qui est ancr é
Notre auteur ne veut pas laisser son lecteur d ésesp érée devant
dans l'âme de chaque individu : de demander l' élévation et la
cette myst ère psychologique qu ’on ne sait pas pourquoi il y
reconnaissance du statut des autres, l'encombrement des actions
avait des gens qui sont d ésesp éré et d ’autres qui ont de l ’espoir
du groupe menant à la gloire entra înera leur perception des
malgr é le d ésir de la gloire qui est d éjà exist é dans la nature
affrontements Ainsi, la sph ère politique conflictuelle est bas ée
humaine , ici le maitre aborde la question de la r éparation et le
sur la tendance psychologique centr ée sur l'origine de la «
fait de choisir mais pas d ’une cot é sentimentale qui nie le
montagne humaine », à travers ce qui conduit au conflit dans
destin, ni aussi du cote d ’interruption, mais d'un chapitre sp écial
les actions apr ès celui des caprices et des opinions. Toutefois,
qui s'ouvre à une conception distincte et pr écise de l'activit é
grâce à sa clairvoyance, Gamal-El-Din a anticip é les
divine dans le champ humain.
perspectives d ’une approche pour r ésoudre ces diff érences et
ainsi r égler le m ême conflit politique, à savoir, la capacit é de
Jamal EL DIN croit que celui qui est en plein d ésespoir et qui
raison, mais ce n ’est pas l ’esprit le plus motiv é
est d éjà d égénéré de son statut d éjà exist é par son instinct ,ainsi
psychologiquement, semblable à la tentative marxiste
qu ’il pense que tous ces actions d épend de sa propre volont é et
d’amputer ce qui est incompatible avec leurs caprices inn és. Au
son pouvoir en n égligeant l ’existence d ’une force ou un pouvoir
contraire, l ’esprit travaillera avec ma capacit é à atteindre la fin
invisible sur lui et quand il a rencontr é plusieurs échec et
de cette impulsion psychologique, mais afin de ne pas conduire
plusieurs obstacles qui sont plus fort que lui ,il a mesur ée sa
à des rivalit és et des objections, r ésultant de conflits d ’espoir et
faible et sa mortelle puissance par rapport à l ’autre puissance
d’actions. Ceci est r éalis é en pr écisant le travail qui convient à
qui est tr ès grande et quand l ’individu a eu conscience de cette
la nature et l ’esprit du chaque individu dans la soci été et grâce à
grande diff érence entre ces deux puissances il a su qu ’il est
ce travail il aura un statut ou une position plus élev é qu ’il le
incapable à surmonter ces obstacles avec ses propre s forces
désir et tend toujours à l ’atteindre et dans ce cas la chaque
uniquement et dans ce cas-là il a perdu son espoir et il tombe
individu jouira un statut diff érents de les uns les autres donc
dans la mis ère éternelle . par contre Jamal El Din constate que
tout le monde sera honorables grâce aux actes qu ’ils r éalisent.
celui qui croit en l ’existence d ’une force qui est sup érieur et
Cependant, la solution envisag ée par Jamal El DIN ne se
universel et que tout le monde est soumis a ce pouv oir et qui
concr étise pas dans la r éalit é, en fait la r éalit é politique est
guide ces serviteurs à sa guise il ne va pas voir sa faiblesse et sa
plut ôt entour ée par des affrontements et de r ésistances qui
force mortelle comme cet individu qui est d éjà d ésesp ère quand
conduisent à la structuration de la sph ère politique en
il rencontre les obstacles, pas du tout , mais il t ournera vers la
établissent une hi érarchie et en plaçant des individus dans sa
vorace divine du Dieu qui est sup érieur a tout puissance et dans
structuration en raison de l ’impact psychologique de ces
ce cas-là il y aura une renaissance d ’espoir dans l ’esprit de cet
affrontements sur eux. Le maitre a expliqu é cela par la
individu et d ésir tout le temps d ’avoir un statut sup érieur et du
fr équence de ces affrontements et l ’échec à atteindre la gloire et
gloire et sa d étermination et son énergie est renforc é pas par son
l’honneur men é au d ésespoir des individus, ils se sont
propre force mais en s ’apurant sur le pouvoir de la cr éateur du
convaincu qu ’ils sont incapables à r éaliser leur d ésir d ’avoir le
monde qui est sup érieur à tout puissance alors il r ésiste toujours
meilleur statut.
aux obstacles et aux probl èmes qu ’il rencontre dans sa vie sans
être frustr é ou d ésesp éré et il tend toujours à atteindre la
Le d ésespoir conduit a la d éformation et l ’effondrement de
perfection et gagner la bonheurs de deux mondes
l’instinct inn é dans les individus. Parmi les signes de r éversion
et de d égénérescence de l'instinct, c ’est l ’absence de la
À ce stade, l ’auteur cite les deux versets qui sont mentionn ée
sentiment de culpabilit é en commettant des vices m éprisables et
dès le d ébut de l'article, car derri ère ces versets ses pens ées
d’arr êter de s ’opposer aux insultes mais aussi d ’habituer l ’esprit
s' éloignent de l'origine psychologique et croyante de l'e xistence
à accepter ces choses-là comme ci ils sont des choses normal
politique. Mais Jamal al-Din n'a pas pr ésent é dans cet article
qu ’on doit l ’accepter et en plus la perte de l ’humanit é et d ’être
une th éorie politique pour le plaisir de construire des sy st èmes
satisfait avec cette vie que l ’auteur a ressembl ée a la vie des
th éoriques, mais il a pr ésent é sa th éorie politique comme une
bêtes qui ne s ’attirent pas qu ’ à leurs besoin selon les mots de
base pour le mouvement politique, à la fois interne e t externe,
Jamal El DIN de l'abdomen et la vulve.
pour les musulmans et les circonstances qu'ils subiss aient à
cette époque et elles le sont toujours m ême apr ès lui !!
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